Domácí

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství

souhrn

Nedovolte, aby nás lidé, kteří používají náboženství jako masku, klamali (13. června 2017) Hetianský okresní výbor a komisařka pro správu Aizezi Musha V posledních letech někteří lidé využili vysoký podíl Hetianových muslimů a jednoduché náboženské cítění. prapor islámu, podněcování náboženského fanatismu a záměrné prosazování religiozizace sekulárního života v zákulisí,Posvěcení zvyků a zvyků vážně narušuje společenský život

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-0

  Nedovolte, aby nás lidé, kteří používají náboženství jako masku, klamali (13. června 2017) Hetianský okresní výbor a komisařka pro správu Aizezi Musha V posledních letech někteří lidé využili vysoký podíl Hetianových muslimů a jednoduché náboženské cítění.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-1

   prapor islámu, podněcování náboženského fanatismu a záměrné prosazování religiozizace sekulárního života v zákulisí,Posvěcení zvyků a zvyků vážně narušuje pořádek sociální produkce a života; někteří lidé se jim tajně snaží vyhovět, když kážou, že kánon je nadřazenost, kánon je vyšší než národní zákon, vzdoruje vnitrostátním zákonům a předpisům a staví se proti vládní management; někteří lidé narušují náboženské učení, zasahují do svobody náboženského přesvědčení jiných lidí a šíří uzavření Zpětné, nevědomé a zaostalé koncepty, odmítají veškerou moderní civilizaci a vynikající kulturu;Někteří lidé hlásají, že náboženství je všechno, a všechno je dáno náboženstvím. Když jedli a popadali maso, proklínali komunistickou stranu a vzdali se strany a vlády. Tyto problémy nejen vážně poškodily celkový cíl společnosti Hotan, tj.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-2

   Sociální stabilitu a dlouhodobou stabilitu, ale také způsobily Ujgurům vážné katastrofy. Není mi jasné o mlze, nemohu vyskočit z extrémuBez překonání fanatismu bude pro Ujgury obtížné nastoupit na cestu rozvoje moderní civilizace. Jako kádr vyškolený stranou po mnoho let a člen ujgurské národnosti mám odpovědnost mít svědomí mluvit o výše zmíněných otázkách, abych vzbudil skutečnou reflexi a varování v ujgurské komunitě.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-3

   Náboženství má dlouhodobou masovou složitost a je třeba být velmi ostražití proti škodlivým náboženstvím, která muslimové snadno zneužívají, a náboženství jsou historickými jevy v určité fázi vývoje lidské společnosti. Existuje proces jeho vzniku, vývoje a zániku.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-4

   Náboženské víry, náboženské cítění a náboženské obřady a náboženské organizace slučitelné s těmito vírami a pocity jsou produktem historie společnosti. Počáteční vznik náboženských konceptů odráží tajemství primitivních lidí vůči přírodním jevům, když je úroveň produktivity extrémně nízká.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-5

   V tomto ohledu,Engels kdysi poukázal na to, že „všechna náboženství nejsou ničím jiným než odrazem fantazie v myslích lidí o vnějších silách, které dominují v každodenním životě lidí.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-6

  “ Náboženství je také duchovní obživou a psychologickým komfortem lidí.

Aizezi Musha, náměstek tajemníka okresního výboru Hetian a komisař správního úřadu: Nedovolte, aby nás klamali lidé, kteří používají převleky náboženství-7

   Vývoj historie již dlouho prokázal, že existence náboženství má složité přirozené, sociální, kognitivní a psychologické kořeny. V počátečním stadiu socialistické společnosti bude vliv náboženství na některé lidi v socialistické společnosti nevyhnutelně nadále existovat po dlouhou dobu.

   Jak zdůraznil generální tajemník Si Ťin-pching: „S rozvojem sociální produktivity, civilizačním pokrokem a zlepšováním ideologického povědomí lidí se základ a podmínky pro existenci náboženství budou postupně snižovat. Nakonec zemře, ale bude to velmi dlouhý historický proces.

   „Proto musíme mít jasnou představu o dlouhodobé povaze náboženských otázek za socialistických podmínek, zejména v Hotanu, městě, kde je po dlouhou dobu hlavním náboženstvím islám, podíl muslimů je relativně vysoký a náboženská atmosféra je relativně silná.

  V oblastech, kde bylo náboženství v historii mnohokrát používáno, si musíme více uvědomovat dlouhodobost, masu a složitost náboženství a musíme být velmi ostražití ohledně snadno použitelných charakteristik náboženství a muslimů, a jasně vidět náboženství a muslimy.

   Vážné škody způsobené vykořisťováním. Abychom dosáhli spiknutí k rozdělení vlasti a vytvoření násilí a teroru “„Tři síly" se skrývaly v zákulisí a kázaly brutální poznámky „džihádských mučedníků do nebe", což okouzlilo, kolik nevinných muslimů se stalo jejich krmivem a oběťmi pro děla. Dnes je islám v Hotanu, Ujgurů v Hotanu stigmatizován, označen a více Je to zlý výsledek vykořisťování. Proto musíme za všech okolností hluboce uvažovat a být ostražití.

  Vychovávejte dobře muslimské masy. Etnická příslušnost není ekvivalentní náboženství.

   Historicky Ujgurové z Hotanu věřili ve více náboženství.

   Náboženství patří k nadstavbě a jsou jakousi sociální ideologií.

   Národ patří do kategorie historie a je to stabilní komunita tvořená lidmi v historii.

   Historicky se náboženské víry národa neustále mění. Některé etnické skupiny mohou vždy věřit ve stejné náboženství, například etnické skupiny Naxi, Qiang a Buyi v mé zemi; některé etnické skupiny mohou věřit v různá náboženství v různých historických obdobích.

   Například Uygur, Kazaši, Kirgizové a další etnické skupiny skupiny věřily v primitivní náboženství a šamanismus. , zoroastrismu, manichaeismu, buddhismu, nestorianismu a poté islámu. Některá etnická skupina nikdy v historii neměla jednotnou náboženskou víru. Například etnická skupina Han stále věří ve více náboženství, jako je buddhismus, taoismus, křesťanství a katolicismus.

   Podle historických záznamů zažili dávní hetianští předkové dlouhé období přirozeného uctívání a některé stopy po uctívání stále zůstávají v půdě lidové kultury.

  Například uctívání slunce, uctívání posvátného stromu, uctívání boha ohně, uctívání duchovního kamene atd. Doposud stále existují Ujgurové, kteří udržují své domy otevřené ve směru vycházejícího slunce na východě, zavěšují pruhy různých barev na staré stromy rostoucí v Mazari, aby se modlily za katastrofy, a dávají kameny pod pánev a matraci během manželského zvyku. Šamanismus je pojmenován podle bohů, kteří jsou šamani,Ujgurové v Hotanu nazývají tento druh šamana „Bahexi“. „Kniha pozdější dynastie Han • Biografie Banchaa“ uvádí, že Khotanova „společná víra v šamanismus“ znamená, že lidé v té době věřili v šamanismus a byli tam šamani.

   Ačkoli se šamanismus stal historickou památkou, stále zůstává v každodenním životě Ujgurů.

   Zoroastrismu se také říká požární náboženství,Zoroastrianismus a zoroastrianismus byla první cizí náboženství představená Khotanovi. Kromě šamanismu existuje i buddhismus, který byl představen později, stejně jako manicheismus, nestorianismus atd. , Který koexistoval se zoroastriánstvím a postupně upadal po dynastii Tchang.

   „Old Tang Book“ obsahuje, „(Yutian Kingdom) good demon (zoo) god“. "Historie starých pěti dynastií", "Khotan byl vulgární a dobrý bůh démonů (zooty). „V 1. století před naším letopočtem byl Khotan představen buddhismus.

   Po tisíce let byl Khotan známý svým buddhismem jako státním náboženstvím. Ruiny Malého buddhistického chrámu v okrese Cele dokazují v té době prosperitu buddhismu.

   Dnes „Japonsko je stále tam. Někteří buddhisté považují Hotana za nejvyšší buddhistickou svatou zemi v jejich srdcích.

  Manichaeism je jedno z nejdéle trvajících náboženství v Sin-ťiangu. Khotan a Gaochang jsou všechna místa, kde byl manichaeismus představen. V 6. století našeho letopočtu byl do Sin-ťiangu zaveden nestorianismus.

   Mezi nimi arcibiskup nestorianismu Irya III. Založil v Kašgaru arcidiecézi. V době dynastie Západní Liao zahrnovala jeho diecéze Kašgar, Khotan a povodí řeky Qihe.

   .

  Na počátku 11.

   století byl do Hotanu zaveden islám, který se stal hlavním náboženstvím a pokračuje dodnes. Historický vývoj ukazuje, že bez ohledu na to, jak se náboženské víry národa mění, bez ohledu na jedno náboženství nebo více náboženství, jeho etnické atributy se nezmění. Pokud je náboženství jediným rysem, který rozděluje národ, pak národ již nebude stabilní komunitou lidí.

  Název národa se bude měnit také se změnami náboženské víry.

   Lidé budou na základě své náboženské víry rozděleni na „křesťanský národ“, „buddhistický národ“, „islámský národ“ atd. Někteří lidé s postranními úmysly však srovnávají etnickou příslušnost s náboženstvím. Pokud se budeme řídit touto úvahou, pak již my Ujgurové nejsme Ujgurové. Stal se z něj „šamanský národ“, „národ Zorroitů“, „národ Manichae“, „buddhistický národ“, „nestrianský národ“ a „islámský národ“! Není to extrémně naivní a směšné! Historicky ujgurští předkové Hotanu dlouho věřili v buddhismus a jejich přeměna na islám byla zcela výsledkem náboženských válek na počátku 9.

   století. Islam dnes poprvé vstoupil do Sin-ťiangu přes Kašgar. V roce 960 nl Musa Alslan Khan prohlásil islám za státní náboženství dynastie Karakhan.

   Poté byla dynastie Karahanů v ostrém rozporu s dynastií Khotan, která věřila v buddhismus. V roce 962 nl zahájila dynastie Karahan více než 40 let náboženskou válku proti dynastii Tian. Na začátku 11.

   století našeho letopočtu dynastie Karahan konečně silou dobyla království Khotan a propagovala islám v oblasti Khotan, čímž ukončila tisíciletou historii buddhismu v oblasti Khotan. Od té doby byli lidé z Khotanu nucen konvertovat k islámu. Tato náboženská válka nejen způsobila vážné škody na ekonomice a společnosti oblasti Tan, ale také způsobila vážné katastrofy lidem. Nechte lidi ztratit svobodu náboženského vyznání.

   Doposud, z Kašgaru do Hotanu, zejména v oblasti Damagou v okrese Cele, stále existuje velké množství památek této válečné Mazhy. Dějiny nám říkají, že naši hotanští Ujgurové od starověku nevěřili v islám. Věřili jsme v mnoho náboženství.

   Konverze k islámu je bezmocná akce našich předků ujgurských Hotanů pod brutálním útiskem dynastie Karahanů. Toto je evoluční historie pravých náboženských přesvědčení našich Ujgurů! Etnické zvyky nejsou rovnocenné s náboženstvím. Je to postranní motiv, který přitahuje etnické zvyky a zvyky do náboženství. Ačkoli etnické zvyky a zvyky souvisejí s náboženstvím, je extrémně špatné srovnávat etnické zvyky s náboženstvím.

   Národní zvyky jsou hmotný život národa,Tradice ve všech aspektech společenského života, jako je duchovní kultura a rodinné manželství, jsou zvyky a zvyky formované lidmi různých etnických skupin v procesu dlouhého historického vývoje. Odráží charakteristiky a formování národa, odrážejí společné psychologické pocity národa a představují národní charakteristiky.

   Je také důležitou součástí národnosti a je také jedním z důležitých znaků, které odlišují jeden národ od druhého. Samozřejmě je nepopiratelné, že náboženství jako sociální ideologie má široký a hluboký dopad na všechny aspekty sociálního života národů, které v něj věří, a úzce souvisí se zvyky a zvyky těchto národů, zejména s některými z národních zvyků je nevyhnutelné, že budou existovat některé náboženské barvy v různé míře.

  Ve skutečnosti však tyto náboženské části nemají žádný náboženský význam. Od starověku je Hotan jednou z oblastí, kde se střetly a spojily čtyři hlavní civilizace na světě.

   Proces formování a vývoje zvyků různých etnických skupin v Hotanu je proces, při kterém se všechny etnické skupiny navzájem učí, navzájem se oceňují a navzájem se učí. Například zvyky ujgurských lidí nepodléhají šamanismu,Kromě náboženských vlivů zoroastrismu, manicheismu, buddhismu, nestorianismu, islámu atd.

  , Jakož i vlivu konkrétního geografického prostředí, na něj mají vliv také zvyky a zvyky různých etnických skupin v Číně a dokonce i v jihovýchodní Asii, Evropa a další země a regiony Vytváří se konečná integrace Zvyky jsou otevřené, tolerantní, podnikavé a sekulární.

   Ale v posledních letechNěkteří lidé záměrně srovnávají etnické zvyky s náboženstvím a pomocí svých takzvaných náboženských názorů posuzují, zda jsou etnické zvyky správné a přiměřené, a záměrně přeměňují etnické zvyky v náboženské a náboženské činnosti na extrémy! Nejsme-li nad tím příliš ostražití a nevidíme-li její zlověstné úmysly, povedou nás náboženské extremistické síly. Myslením se řídí a nechávají se zmást.

   Když přemýšlejí o problémech, analyzují problémy a řeší problémy, spojují etnické zvyky a náboženství dohromady a stávají se přispěvateli k religiorizaci folklóru, náboženských extrémů a národní neznalosti.

   konec, Nechť ujgurská národnost opustí svou tradiční a vynikající kulturu a zatlačte ujgurský národ do propasti!Náboženský extremismus nepřináší Ujgurům v Hotanu štěstí, ale poučení z historie katastrof a bezprostřední reality nám říkají, že silná náboženská atmosféra nevyhnutelně povzbudí náboženský fanatismus, náboženský fanatismus nevyhnutelně povede k náboženským extrémům a náboženské extrémy nevyhnutelně způsobí násilí teror. Fakta prokázala, že všude tam, kde vládne silná náboženská atmosféra, lze náboženský extremismus snadno rozmnožovat a šířit.

  Většina lidí žije relativně špatně; kdekoli je náboženská atmosféra relativně slabá, většina lidí žije relativně bohatěji.

   Náboženská atmosféra je silná, stejně jako povodňové přehrady na venkově, kde v průběhu času mohou růst všechny druhy bakterií; náboženská atmosféra je silná, jako úrodná půda, jakmile upadne do náboženských extrémů, bude tento jedovatý druh divoce růst.

   ;Náboženská atmosféra je silná, stejně jako dlouhý suchý a pustý les, vznítí zuřící oheň, když narazí na malou jiskru. Na některých místech jsou protiklady výrazné a problémy komplikované, protože náboženská atmosféra je silná, převládají zlí duchové a je obtížné prosazovat spravedlnost. Vzpomeňte si, všichni, od založení Nové Číny se o nás strana a vláda všemožně starají.

  Zejména od druhého ústředního pracovního sympozia Xinjiang byla podpora ústředního výboru strany a stranického výboru autonomní oblasti bezprecedentní. Proč je ale Hotan stále hlavním bojištěm pro zmírňování chudoby, proč tolik mladých a lidí středního věku je v Hotanu stále negramotných a částečně negramotných?Pracovní síla se vynakládá na udržování sociální stability, to vše je výsledkem silné náboženské atmosféry, která omezuje naše mysli, a výsledkem uvěznění náboženského extremismu. Neklamme sami sebe, natož abychom zakrývali náboženské extremistické síly. To, co náboženský extremismus v průběhu let přinesl Hotanovi, není harmonie, stabilita, stabilita a jednota.

  Nejde o prosperitu, rozvoj a pokrok civilizace, ale přináší to jen nevědomost, chudobu a zaostalost, a to, co přináší, je, že generace Hetianů se staly negramotnými! Proto bychom dnes měli být střízliví a měli bychom jasně vidět, že náboženský extremismus není v žádném případě spasitelem našich Ujgurů. Nebylo to v minulosti, ani teď, ani v budoucnu!Jakékoli náboženství unesené náboženským extremismem, jde do extrémů, jde proti lidskosti a dotkne se spodní linie lidské civilizace, pak toto náboženství vyhyne.

   Náboženský extremismus není islám. Má protináboženskou povahu.

   Je nepřítelem islámu. Podívejme se na náboženský extremismus na Středním východě, na teroristické aktivity, které vytvořili,Masakry byli všichni nevinní muslimové. Neměli bychom my muslimové v Hotanu uvažovat o této otázce? Neměly by naše hetianské kádry vysvětlovat tuto pravdu masám? Náboženský extremismus páchal v Sin-ťiangu vražedné zločiny bez ohledu na etnický původ nebo rodinnou náklonnost.

   V roce 2014 byl brutálně zavražděn imám Juma Taier Grand Mullah z mešity Aitigar v Kašgaru, který je respektován a milován většinou muslimů. Svoboda náboženského vyznání není v žádném případě náboženskou svobodou. Náboženské činnosti musí být prováděny v souladu s vnitrostátními zákony a předpisy.

   Svoboda náboženského vyznání je základním lidským právem.

   Naše země toto právo plně respektuje a chrání prostřednictvím ústavních zákonů a konkrétních postupů. Správa náboženských záležitostí je běžnou praxí v každé zemi moderního světa. Široká masa věřících je především občanem země.

  Při požívání základních práv občanů je nutné plnit povinnosti stanovené ústavou a zákonem, následované věřícími, kteří vykonávají legální náboženské činnosti v souladu s náboženskými doktrínami a pravidly v rozsahu povoleném zákonem.

   Než budete dobrým občanem, který rád učí a je zbožný, musíte být dobrým občanem, který je vlastenecký a dodržuje zákony. Bez ohledu na to, jaké etnické příslušnosti, bez ohledu na to, v jaké náboženství věříte,Všichni jsou si před zákonem rovni a nikdo nesmí přepsat vnitrostátní právo. Stejně jako ostatní společenské aktivity musí i každá náboženská činnost bezpodmínečně dodržovat zákony a předpisy dané země.

   Žádná náboženská skupina, náboženské místo nebo náboženská činnost se nesmí dotýkat červené čáry, spodní linie zákona. Svoboda náboženského vyznání neznamená svobodu náboženského vyznání. Neznamená to, že můžete dělat cokoli, a to neznamená, že náboženské činnosti mohou být osvobozeny od zákonných omezení.

   Žádné náboženství nemá tu výsadu, že by překonalo ústavu a zákon a nikdy nesmí zákon zrušit. Svoboda náboženského vyznání neznamená, že můžete věřit v cokoli. Náboženské extrémy nejsou náboženství, ale narušení, rouhání, zneužívání a zrada náboženství.

   Musíme dodržovat spravedlivou víru a spravedlnost.

  Vědomě se držte dál od náboženských extrémů a držte se náboženské spravedlnosti Vitalita jakéhokoli náboženství závisí na tom, zda se dokáže přizpůsobit sociálnímu prostředí, sociálnímu systému, sociální kultuře a trendům sociálního rozvoje země a regionu, ve kterém se nachází.

   Islám v Hotanu se dnes musí aktivně přizpůsobovat socialistické společnosti a s jasným postojem dodržovat směr sinicizace. Aktivně slouží skvělé praxi sociální stability a dlouhodobé stability a aktivně se přizpůsobuje politickým, ekonomickým, kulturním, právním a morálním požadavkům socialismu s čínskými charakteristikami. Náboženský extremismus vůbec není náboženstvím a islám vůbec není extremistickým náboženstvím, ale násilní teroristé a extremisté jsou pod hlavičkou islámu a kazí obraz islámu.

  Bolí to zájmy islámu.

   Násilní teroristé nepředstavují Ujgury, ale všichni násilní teroristé pocházejí z ujgurské etnické skupiny, poškozují image a zájmy ujgurské etnické skupiny a pošlapávají zákon a důstojnost země.

   Proto musíme jasně rozpoznat, prohlédnout a odhalit spiknutí těch, kteří používají náboženství jako převleku, a oddělit náboženské extrémy od náboženství. Vytáhněte násilné teroristy z Ujgurů, rozhodně udeřte ničivou ránu, použijte akce k odstranění mlhy, odtrhněte nálepku „násilného teroru“ a hájte národní zájmy věrně a dodržujte důstojnost zákona.

   Zejména většina ujgurských kádrů a intelektuálů by měla rozhodně a rozhodně převzít svou historickou odpovědnost a měla by jednat proaktivně.

Už se nevyhýbejte, už neváhejte, rozhodně bojujte proti „třem silám“ a rozhodně nebuďte „oboustranný“ nebo „oboustranný“!.